054-6608770

בית חב"ד גבעת שמואל

שד’ הגבורים 5
למכתבים: ת.ד. 106 גבעת שמואל 5410002

אומנות היגיעה

יש בכך בשורה ונחמה רבה שגם אדם שכישרונותיו אינם מזהירים, הנה אם הוא ישקיע ,יתאמץ ולא יתעצל, יוכל להגיע להישגים אף יותר מבעלי כישרונות גבוהים. מאידך, יש בכך מסר לבעלי הכישרונות לא להתמכר לקצב ההבנה המהירה שלהם , אלא לדרוש מעצמם קצת יותר השקעת קשב וריכוז, כדי להצליח למצות את עומק העניין שהם מתעסקים בהבנתם

מדוע אנשים בעלי כישרונות בינוניים מגיעים לעיתים להישגים גדולים יותר מבעלי כישרונות?!..

אחד הדברים החשובים בחיים היא יכולת גבוהה של למידה.
הדבר נחוץ הן בענייני העולם , וביתר שאת וביתר עוז בלימוד התורה, שכדי להגיע לעומקה וכמו שנאמר 'ארוכה מארץ מידה, ורחבה מני ים' , יש צורך באינטליגנציה גבוהה ויכולת קליטה משודרגת.
כמו כל דבר בחיים, ישנם שני דרכים כדי להגיע להישגים:
האופן הראשון הוא כישרון מולד, והאופן השני הוא השקעה ומאמץ.
במאמר זה ננסה לבאר את מעלתה של היגיעה וההישגים שניתן להגיע דרכה שאת חלקם לא יזכה בהם מי שנתברך בקליטה מהירה הבאה לו בקלות וללא מאמץ מנטלי של המוח.
כדי להבין זאת יש להקדים את תרשים הזרימה של היכולת השכלית משורשה ומקורה בנפש עד להבנה והשגה בפועל ממש, בהבנת דבר על כל צדדיו ואופניו בהשגה גמורה וברורה.

בחסידות מבוארים 3 שלבים ומצבים כללים של אופן זרימת השכל:

השלב הראשון:
נפש האדם היא עצם ואורגניזם אחד פשוט, הכולל בתוכו את כל כוחות הנפש.אך כמו שהם נמצאים בשורשם, הם במצב צבירה מאד ראשוני ועדין.
כח השכל כמו שהוא כלול בעצם הנפש, הוא לא שכל גמור ומצויר , אלא כוח פוטנציאלי של היווצרות שכל. סוג של 'אטומים' נפשיים שמהם בסוף יורכב המוצר הסופי והמוגמר.
החלק הזה מכונה בחסידות כוח השכל היולי העצמי.

השלב השני:
השלב הזה מכונה בחסידות בשם 'כוח המשכיל'.
זהו השלב שבו כוח השכל מוגדר היטב וכבר יש בו ציור כללי מסוים של שכל.
בכוח זה ישנם הבדלים מולדים בין אדם לחברו. כמאמר רז"ל 'אין דעותיהן שוות'.
בשונה מעצם כוח השכל, שהוא קיים בכל אדם בשווה, הרי שבכוח המשכיל כל אדם נוצר בתבנית מסוימת ספציפית של יכולות שכליות המוגבלות ומתוחמות בתחומי דעת מסוימים בהם הוא יהיה מוכשר יותר, וכן בכל אחד ישנה רמה שונה של גילוי אור השכל עד כמה תהייה גבוהה רמת האייקיו שלו.
השלב השלישי:

השלב השלישי והמאתגר הוא איך פורצים את כל הטוב והיכולת הזו , להשכלה בפועל בהיגיון ברור ומוחלט.

וכאן ישנם שני אפשרויות:
אפשרות אחת היא שעם קצת ריכוז ומאמץ , כוח השכל מזרים את האנרגיה השכלית ומיד מתקבלים נתונים שכלים רלוונטיים.
אפשרות שניה היא להתייגע ולאמץ את כלי שכלו ומוחו.
משמעותה של יגיעה היא שלושה דברים:
א.שהאדם מאמץ את מוחו בהעמקה גדולה.
ב. האדם ניגש ללימוד ברוגע, במתינות וסבלנות ומתעכב על כל נקודה שבהשכלה.
ג. הוא אינו מסתפק בהבנת העניין בהשקפה ראשונה , שהבנה זו תהייה בדרך כלל הבנה שטחית בלבד, אלא הוא חוזר ולומד כמה פעמים בעיון שכלו.
בהתחלה הדברים יהיו קשים להבנה אך לאחר העיון הרב , האדם מגיע לעומק פנימיות ההבנה האמיתית של העניין.
דבר זה גם יכול להביא לתוספת חידושים בנושא, והרחבת פרטים בתוספת הסברים בצורה בהירה ביותר.

היגיעה היא אמנם תהליך קשה ארוך ומורכב יותר, אך שכרו בצידו.
היגיעה מאפשרת ליצירת גשר ושאיבת אנרגיה שכלית גבוהה ועמוקה ביותר, וזאת משום שעל ידיה ניתן לגעת ולהמשיך יכולת שכלית ישירות ממעמקי התודעה, מכוח השכל העצמי שבעצם הנפש.
כשאדם מצליח לתקשר עם עומקי הנפש הרי שהשמים הם הגבול. הוא יכול על ידי יגיעתו להגיע להישגים שכלים יוצאי דופן ומרשימים הן בעומקם והן בהיקפם.
התובנה שיוצאת בכל הנ"ל לחיי היום יום היא, שיש בכך בשורה ונחמה רבה שגם אדם שכישרונותיו אינם מזהירים, הנה אם הוא ישקיע ,יתאמץ ולא יתעצל, יוכל להגיע להישגים אף יותר מבעלי כישרונות גבוהים.
מצד שני יש בכך מסר לבעלי הכישרונות לא להתמכר לקצב ההבנה המהירה שלהם , אלא לדרוש מעצמם קצת יותר השקעת קשב וריכוז, כדי להצליח למצות את עומק העניין שהם מתעסקים בהבנתם

מקורות: מיוסד על המשך תרס"ו מאמר ד"ה ואברהם זקן שבת פרשת חיי שרה

השאירו תגובה

השאר מחובר!

אל תפספס את המגזין האיכותי שלנו שמכין אותך לשבת